IV. Лев Исавр и Константин Копроним
66. Законодательство иконоборческих императоров
История Византии в VIII и первой половине IX в. наполнена внутреннею борьбою, которая была вызвана появлением иконоборчества в начале VIII столетия. Император Лев III Исавр, поднявший гонения на иконы, положил начало и новой династии,которая называется малоазиатской или исаврийской. Заняв престол путем восстания, Лев III оказался государем весьма энергичным не только в войнах с грозными соседями, но и в делах внутреннего правления. Он заботился об улучшении административной системы (в это время диоклетиановское деление империи заменялось новым – на фемы), и особенно ревностно занялся положением крестьянской массы. В последнем отношении дело Льва III продолжал и сын его Константин Копроним, тоже державшийся иконоборчества и бывший одно время соправителем отца. В их правление была издана эклога, т.с. «выборка» законов (εκλογή των νόμων) «с исправлением их в смысле большого человеколюбия»,как сказано в самом заглавии этого памятника византийского права. Кроме того, Лев и Константин издали земледельческий закон или устав крестьянский (νόμος γεωργικός), замечательный по совершенно новому отношению государственной власти к сельскому населению империи. Прежние императоры, стараясь защитить рабов от слишком жестокого обращения, а крепостных от произвольного увеличения налогов, тем не менее поддерживали прикрепление крестьян к земле и подчинение сельской массы вообще власти крупных землевладельцев. Иконоборческие императоры дали своей политике совсем иное направление. В основу крестьянского устава Льва и Константина были положены начала личной свободы крестьян и самостоятельности крестьянских общин. Это законодательство давало поселянам‑арендаторам право перехода из одного имения в другое в поисках за более выгодными условиями и брало под свое покровительство сельские общины, которые могли владеть землею сообща и ведать свои внутренние дела. В этих новых порядках видны следы славянского влияния на жизнь империи. Одною из забот императоров VIII и IX в. было таким образом ограждение крестьянской независимости от знати. Наконец, иконоборческие императоры боролись еще и против усиления монастырей и увеличения их землевладения.
