202. Зарождение оппозиции против папства
Эта оппозиция выразилась во многих фактах. В Англии было постановлено не обнародовать папских булл, противных правам короля и нации, а вслед затем решено было и не платить папе дани, наложенной на Англию Иоанном Безземельным. В Германии съезд князей в Ренсе (1338) объявил империю независимою от папы и избранного князьями государя не нуждающимся в папском утверждении. Усветской власти в эту эпоху явились и теоретические защитники, из которых самым замечательным был Марсилий Падуанский. Папская теория выводила императорскую власть из папской, Марсилий же указывал, что источник светской власти – воля народа (учение римских юристов). С другой стороны, светская литература, принявшая в XIV в. сатирический характер, сделала главным предметом своих насмешек испорченные нравы прелатов и монахов. Наконец, недовольство тогдашним состоянием католической церкви выразилось и в усилении разных сект и появлении церковных реформаторов.
203. Уиклиф
Первым крупным церковным реформатором этой эпохи был английский богослов и профессор оксфордского университета Джон Уиклиф (1320–1384). В Англии в середине XIV в. было особенно сильно недовольство папством и духовенством, и потому многие могущественные люди поддерживали скромного приходского священника, каким был Уиклиф, несмотря на то, что он обличал папство и духовенство: только это и спасло смелого реформатора от церковного наказания. О реформе церкви Джон Уиклиф проповедовал с кафедры и написал сочинения, и у него явилось много последователей, «бедных священников», которые распространяли его учение в народе. Мало помалу Уиклиф пришел к той мысли, что единственным источником веры должна быть Библия, которую он даже перевел на английский язык. Поэтому он стал отвергать значение церковного предания и папских постановлений, а с ними и многое в догматах веры, как то: учение о пресуществлении в таинстве евхаристии, епископский сан и т. п. Само папство сделалось как бы главным предметом ненависти Уиклифа: в папе он готов был видеть прямо слугу антихриста. Он вооружался также против монашества, как учреждения, которое не основывается на Евангелии. Лучшим средством исправить духовенство, по его мнению, было отобрание в казну всех богатств, находившихся в распоряжении церкви и монастырей. Хотя английское духовенство и осудило на соборе эту проповедь, но Уиклифа лично не тронули, и притом не только благодаря поддержке, какую он находил в знати, но и вследствие его популярности в народе. (В Англии стало развиваться сектантство, последователи которого назывались лоллардами). Между тем в последние годы жизни Джона Уиклифа папство пришло в еще больший упадок, так как в это время произошел в католической церкви великий раскол.
