Гуманизм в Италии
17. Гуманизм в Италии
Гуманизм был явлением общеевропейским, но в разных странах он стал развиваться не в одно и то же время и приобрел неодинаковый характер. Ранее всего (именно в XIV в.) он получил развитие в Италии (и при папской курии в Авиньоне, в эпоху «вавилонского пленения церкви»), и здесь же он вообще имел и особенно большую силу. В Италии ранее, чем где-либо, развилась городская жизнь, и образовался культурный класс совсем иного склада, чем тот, который прежде составлялся исключительно из обитателей монашеских келий и рыцарских замков. Здесь же ранее, чем в других местах, совершалось и развитие личности, почувствовавшей желание освободиться от стеснений, которые налагались на её жизнь и её смысл аскетизмом и схоластикой. Наконец, опять-таки в Италии же особенно сильны и живы были классические предания, и легче могло поэтому произойти самое «возрождение» античной образованности. Дело началось с изучения древней римской литературы, из которой гуманисты впервые узнали о еще большем значении литературы греческой, но на первых порах им очень трудно было доставать учителей греческого языка и греческие книги. Целый век сильного гуманистического движения успел пройти прежде, нежели в Италию массами стали устремляться ученые византийские греки в эпоху флорентийского собора (1439) и взятия Константинополя турками (1453), но в это время и в самой Италии было немало гуманистов, уже знавших по-гречески. Греки, переселившиеся в Италию, делались учителями языка и чисто фактических сведений из области греческой литературы, а в надлежащем понимании её духа итальянские ученые и писатели стали много выше их. Другими словами, гуманизм в Италии вовсе не был результатом бегства ученых греков, искавших в этой стране спасения от турок, как это нередко говорилось: это было явление более старое, чем падение Византии, и совершенно самобытное. Интерес итальянского образованного общества к древнему миру представляет собою нечто беспримерное. Он выражался в усиленных поисках за рукописями древних авторов, в собирании латинских и греческих книг, а с ними и разных вещественных памятников античного мира (первые библиотеки и первые музеи), в тщательном изучении всего этого материала, в стремлении писать хорошим латинским стилем (и даже по-гречески), наконец, в обильном заимствовании у древних их философских идей и литературных форм. Классицизм сделался прямо своего рода модой, и даже в общественных празднествах или увеселениях чувствовалось господство этой моды. При таком настроении общества гуманисты сделались как бы почетным сословием, у которого заискивали и на которое смотрели как на выразителей и руководителей общественного мнения люди самых различных положений и стремлений. Аристократические фамилии и владетельные князья наперерыв покровительствовали гуманистам, так что меценантство стало прямо господствующим обычаем. Из гуманистов итальянские потентаты и республики выбирали своих канцлеров, секретарей, посланников и т. п., и папская курия в этом отношении не только не составляла исключения, но даже ранее других правительств начала пользоваться услугами гуманистов. Мало того, в XV и начале XVI в. гуманисты иногда занимали папский престол. Таковы были именно Николай V (Томмазо Парентучелли, 1447 – 1455), создавший ватиканскую библиотеку, Пий II (1458 – 1464, известный как писатель под прежним своим именем Энея Сильвио Пикколомини), и Лев X (1512 – 1521) из фамилии Медичи, вообще прославившей себя меценатством в истории итальянского Ренессанса.
